به گزارش پايگاه اطلاع رساني حزب تدبير و توسعه ايران اسلامي، سربازان گمنام امام زمان (عج) در سازمان اطلاعات سپاه كربلا مازندران در ادامه مـبارزه جدي و قاطع با فساد و در پي مشاهده تخلفات متعدد در شهرداري ساري، ضمن رصد تخلفات مـالي و روابط شبكه اي موجود بين تعدادي از مديران و كارشناسان، صبح امروز عباس رجبي شهردار ساري و معاون مالي او را دستگير كردند.

 يك منبع آگاه با تائيد خبر بازداشت شهردار ساري گفت: وي بدليل سوء استفاده‌هاي مالي به همراه معاون مالي اش دستگير و روانه بازداشتگاه موقت شد.

پيش از اين نيز تعدادي از مديران ، پرسنل شهرداري و اعضاي شوراي اسلامي شهر ساري توسط سربازان گمنام امام زمان(عج) بازداشت شده بودند.

انتهاي پيام/

به گزارش پايگاه اطلاع رساني حزب تدبير و توسعه ايران اسلامي/ آيت الله مصطفي محقق داماد؛ اكنون صداي فرزندان يتيمي را مي‌شنويم كه پدرانشان را مي‌كشند و صداي ناله بيوه‌زناني را مي‌شنويم كه شوهرانشان را سر مي‌برند. زمانه ما زمانه عجيبي است و در اين زمان سخن از سهروردي مي‌گوييم. اگر به تاريخ مراجعه كنيم مي‌بينيم كه تفكرات و جريانات تكفيري چقدر كشته و خون داده است و ريشه اين تكفير به چه چيزي برمي‌گردد.

ريشه تكفير به پيروان اديان الهي برمي‌گردد كه متهم هستند جامعه بشري را تقسيم به مومن و كافر كردند و اين تقسيم‌بندي منشأ خونريزي شده است. جام شوكران سقراط به دست كساني به او داده شد كه مي‌گفتند سقراط كافر است و او هم براساس تبعيت از قانون شوكران را نوشيد و تاريخ را در سوگ دانايي بزرگ نشاند. 

در تاريخ اسلام نيز از همان روزهاي آغازين چنين موضوعي مطرح شده است اما در زمان رسول‌الله كسي تكفير نشد البته قدرت ديني از آنجا كه خودش را مفسر رسمي دين مي‌داند با هر تفسيري كه مخالف آن باشد مي‌تواند او را محكوم كند.

شيخ اشراق يكي از قربانيان تكفير است. سهروردي فقيه، فيلسوف و حكيمي بزرگ بود و كتاب «التنقيحات في اصول الفقه» را تاليف كرد كه در دانشگاه رياض روي آن تحقيق شده است و جالب است كه فردي كه او را بالاترين حكيم، فيلسوف، اسلام‌شناس و فقيه مي‌داند عده‌اي او را زنديق و كافر و برخي ديگر او را بلندمرتبه مي‌داند.

جوزي نقل مي‌كند زماني كه به حلب رفتم تا درس بخوانم ديدم كه اهل حلب درباره سهروردي گوناگون سخن مي‌گويند و هركس از نظر خودش درباره او صحبت مي‌كنند عده‌اي او را كافر مي‌دانند و عده‌اي هم معتقدند كه كرامات آسماني دارد. 

آورده‌اند كه نامه‌اي حسودان به صلاح‌الدين نوشتند كه سهروردي فرزندش را از راه منحرف كرده و از او خواستند كه جلوي فرزندش را بگيرند گفته شده زماني كه سهروردي را به محكمه آوردند قاضي از او پرسيد مي‌گويند تو در تصانيف خود نوشته‌اي خدا قادر است پيامبر ديگري را بيافريند شيخ با صراحت گفت: آري نوشته‌ام. قاضي گفت اين امر محال است و سهروردي جمله‌اي گفت و ساكت شد. 

با اين مضمون كه مگر نه اينكه خدا قادر بر همه امور است و اين امر ممكن است قاضي ساكت شد و رأي به تكفير سهروردي داد. حال اينكه حرف سهروردي از اين جهت كه امكان عقلي آفريدن پيامبري ديگر غير از امكان وقوع آن صحيح است اما قاضي محكمه به‌دليل فشارهاي بيروني و دروني قادر به درك اين واقعيت نبود.

حال سوال اين است كه چرا سهروردي علي‌رغم دانشي كه داشت از خودش دفاع محكمي نكرد. من معتقدم سهروردي عمق فاجعه را دريافته بود و فهميده بود كه تمسك متهم براي دفاع به استدلال در محكمه معنا ندارد كه دادرسي عادلانه برقرار باشد چرا كه شرط دادرسي عادلانه اين است كه دادرس آزاد از هرنوع فشاري باشد و اين شامل فشارهاي بيروني اعم از دستورات از بالا و فشارهاي دروني شامل دگماتيسم ناشي از كج‌فهمي‌هاي ديني و كج‌انديشي‌هاي حزبي است.

منشأ تكفير ناشي از تقسيم‌بندي انسان‌ها به كافر و مومن است. من به‌عنوان يك طلبه ۷۲ ساله كه عمري راه به پژوهش در اين عرصه مشغول بودم مي‌گويم كه بايد اين تقسيم‌بندي را كنار بگذاريم و تقسيم‌بندي جديد انسان‌ها را به مسالم و محارب مطرح كنيم. بدين‌معني كه هركس كه صلح‌دوست و ساتور به‌دست نيست و مي‌خواهد گفت‌وگو كند دست او را بفشاريم و روي او را ببوسيم چرا كه حكم قرآن‌كريم و آياتش اين است و ما جايز نيست با كسي كه با ما نميجنگد بجنگيم.

جمهوري اسلامي ايران نيز نخستين كاري كه مي‌كند اين است كه بايد روي اين موضوع فكر كند و اين را نظريه شيعه پيرو ائمه‌اطهار اعلام كند و از اين طريق تفاوت خودش را با داعش بيان كند. تكفير ناشي از اين تقسيم‌بندي است و اگر آن را اصلاح كنيم و اسلام را داخل شدن سلام به سين يعني آرامش، صلح، دوستي، عشق و محبت بدانيم مسائلمان حل خواهد شد.

انتهاي پيام/

به گزارش پايگاه اطلاع رساني حزب تدبير و توسعه ايران اسلامي، به همين علت، هر وقت امام به دولت انتقاد مي‌كردند، اين جماعت با يك پيام حاميانه از امام حمايت مي‌كردند، ولي هر وقت امام از دولت حمايت مي‌كردند، با سكوت معنادار خود نشان مي‌دادند كه اين كار امام را قبول ندارند و به شكل‌هاي مختلف نارضايتي خود را از اين موضع امام نشان مي‌دادند. مشكل اصلي آنها اين بود كه دولت در اختيارشان نبود.

افراد آن مجموعه غير از يكنفر بقيه به رحمت خدا رفته‌اند ولي ميراثشان تا امروز در همان طيف سياسي كه آنها به آن تعلق داشتند باقي مانده است. در آن زمان، عنواني كه براي اين ميراث در سرمقاله‌هاي روزنامه جمهوري اسلامي بكار مي‌بردم «ولايت بر فقيه» بود. در سرمقاله‌ها مي‌نوشتم اين حضرات مدعي پيروي از ولايت فقيه هستند، ولي عملكردشان نشان مي‌دهد كه معتقد به ولايت بر فقيه هستند.
امروز متأسفانه ميراث‌داران آن مجموعه، با رهبري دقيقاً همان رفتاري را دارند كه آنها با امام داشتند. از وقايع سال‌هاي گذشته در مي‌گذريم و به آنچه در هفته گذشته رخ داده است مي‌پردازيم تا روشن شود مدعيان پيروي از ولايت فقيه چقدر در اين ادعايشان صداقت دارند.
ديديم و شنيديم كه حضرت آيت‌الله خامنه‌اي در ديدار اعضاء ستاد ملي مقابله با كرونا با صراحت گفتند اهانت به رئيس‌جمهور و ساير مسئولين حرام است و همگان را از اين كار منع كردند. علاوه بر اين، راه را براي كساني كه قصد مخالفت كردن با رئيس‌جمهور و دولت را دارند باز گذاشتند و گفتند انتقاد بكنيد اما اهانت نكنيد.
نكته بسيار مهم اينست كه اين مطلب را رهبري در ظرف كمتر از ۵ ماه اخير،دو بار مورد تأكيد قرار داده و هر دو بار اهانت را حرام اعلام كردند.وقتي يك سخن دو بار گفته مي‌شود و در بار دوم با صراحت بيشتري نيز همراه است، حجت بر همه تمام مي‌شود و از پيروان ولايت فقيه انتظاري غير از پيروي بي‌چون و چرا نبايد وجود داشته باشد.
متأسفانه با گذشت فقط چند ساعت از انتشار سخنان رهبري، اما و اگرها و توجيهات و حتي مخالفت‌هاي غيرمستقيم شروع شد و مدعيان پيروي از ولايت فقيه، با همان روش «ولايت بر فقيه» بار ديگر به صحنه آمدند. آنكس كه حكم اعدام رئيس‌جمهور را صادر كرده بود بدون آنكه از كار حرام خود توبه يا لااقل عذرخواهي كند، گفت كمافي‌السابق! از فرمان رهبري اطاعت مي‌كنم.
يك نماينده ديگر كه خطاب به رئيس‌جمهور گفته بود «اف بر تو» با لطايف‌الحيل تلاش كرد مطالب اهانت‌آميز خود را هرطور شده توجيه كند. رئيس آنها هم گفت نمايندگان مطالب خود را در سينه‌ها نگه مي‌دارند. اينهم برخلاف نظر رهبري بود زيرا ايشان گفتند مطالبتان را بگوئيد ولي با شيوه انتقادي نه اهانت. در سينه نگهداشتن روشن است كه چه معنائي دارد.
در خارج از مجلس، يكي نوشت درست است كه طبق فرموده رهبري نبايد اهانت كرد، اما…
آن ديگري گفت رفتار رهبري با رئيس‌جمهور در اين سخنان، مثل رفتار حضرت علي عليه‌السلام با عثمان بود!
كساني هم كه همايش بدون مجوز قم را عليه رئيس‌جمهور برگزار كردند و سخيف‌ترين دشنام‌ها را به او دادند، مهر سكوت بر لب زده‌اند، درست مثل همان جماعت دهه شصتي معتقد به «ولايت بر فقيه».
اينها را ننوشته‌ام كه از باز شدن مشت مدعيان پيروي از ولايت فقيه خوشحالي كنم. من، با هيچيك از دو جناح سياسي مطرح كشور قوم و خويشي سياسي ندارم و به هردو انتقاد دارم. اينها را نوشتم كه بگويم مدعيان پيروي از ولايت فقيه، اين ادعا را وسيله‌اي براي دنبال كردن اميال سياسي خود قرار داده‌اند. براي عبور از فيلتر شوراي نگهبان، براي رسيدن به قدرت، براي رانت‌خواري، براي دنا پلاس و براي بالا رفتن از نردبان ترقي. بهترين نشانه صحت اين ادعاي من اينست كه همين آقاي حسن روحاني كه امروز اين جماعت او را عثمان و معاويه مي‌دانند اگر فردا دبير شوراي نگهبان شود، همين جماعت براي دستبوسي او نوبت مي‌گيرند و كارهاي قبلي خود را توجيه مي‌كنند.
به درگاه خدا استغفار كنيم كه ما كشور را به روزي انداخته‌ايم كه حكمراني اسلامي در دام اين توجيه‌گران حرفه‌اي افتاده است. اين را هم بدانيم كه تا اين بيماري خطرناك سياسي را به صورت قطعي معالجه نكنيم، به حكمراني مورد پسند اسلام نخواهيم رسيد.

انتهاي پيام/